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窦中达:发展论略——发展客体和发展局限
发布时间:2020/11/10

一、发展客体

客体是指主体以外的客观事物,是主体认识和实践的对象;发展客体是发展主体之外的客观事物,是发展主体认识和实践的对象。如同客观相对于主观一样,客体是不依主体意志而存在的物质、精神等自然世界。尽管如此,但客体与主体还是有一定的依赖和影响关系。客体是客观存在的,有的客体已经被人们所认识、所实践,有的客体却没有被人们所认识、所实践。从发展的角度讲,不论是已被认识和实践的客体,还是未被认识和实践的客体,都是发展的客体,都有待人们进一步去认识、去实践。发展客体是发展的基本要素、基本条件和基本对象,要研究和致力发展问题,就必须注重和研究发展客体。

须知,发展客体具有特有的客观性、实在性、矛盾性、统一性、运动性、发展性,正确认识和把握发展客体的特性,将有助于认识发展客体和推动发展实践。从基本形态上看,发展客体有两大类,一类是物质的发展客体;一类是精神的发展客体。而从其性质上看,发展客体也有两大类,一类是社会发展客体;一类是自然发展客体。对发展客体的这两种形态、性质的分类,一般都是认可的,没有多大分歧点。但是在对待发展客体的孰轻孰重和怎样认识与实践发展客体上,人们是有争执的,是有歧义的;特别是不同的阶级集团和社会制度,对此更是有别的,甚至是对立的。首先,唯物主义与唯心主义在发展客体上,是认识不同的,主张各异的;第二,社会主义与资本主义在发展客体上,也是认识不一的,实践有别的。人民阶级和社会主义的发展客体观,是精神文明、物质文明并重,人类社会、生态自然协同。

物质的发展客体,既有自然性的,如自然能源、自然资源、地球物质、太空物质等等;也有人为性的,如人造能源、人造资源、再造物质、新获物质等等;不论是自然的,还是人为的物质发展客体,都是人类社会发展的重要物质发展客体。有了这些物质性的发展客体,人类才能进行发展实践,其发展作为才有价值意义。精神的发展客体,既有纯精神的,如文化、知识、意识、道德、观念、信仰等等;也有精神与物质结合的,如政治、宣传、传媒、作品、科学、教育等等;不论是纯精神的,还是精神与物质相结合的精神发展客体,都是人类社会应当发展的重要精神发展客体。有了这些精神性的发展客体,人类才能更好的进行文明发展,人类的文明发展才更加丰富多彩。

社会发展客体,一般是指人类所创设和致力的发展客体,如政治、经济、文化、教育、科技、社会、哲学、人文、军事、外交,以及组织、单位、领域、系统、地区、区域、国家、世界等,均是社会发展客体;这些社会发展客体,都是人类认识客观世界和改造客观世界的产物。社会发展客体是动态的、具体的,社会发展客体将随着发展的变化而变化。自然发展客体,一般是指人类所依赖、所改造的自然条件和自然物质等客体,如土壤、水系、矿产、植物、动物、生物、地质、气候、环境、生态等,均是自然发展客体;这些自然发展客体都是人类社会赖以生存发展的基本条件和重要客体。自然发展客体既是绝对的、无限的,又是相对的、有限的;对自然发展客体,我们应当辩证的认识和正确的对待。

社会主义对待发展客体,向来就是唯物的、辩证的、积极的、自觉的,即正确地善待和利用自然性、物质性发展客体,科学地选择和发展社会性、精神性发展客体,使发展客体真正服从和服务于人类社会、生态自然、精神文明、物质文明之需要。但资本主义对待发展客体,却是唯心的、偏执的、消极的、自发的,甚至是趋利的、贪婪的、掠取的、损毁的;资本主义既对自然性、物质性发展客体造成了枯毁与破坏,又对社会性、精神性发展客体产生了扭曲与摧残。在对待发展客体问题上,人民阶级、社会主义与资产阶级、资本主义的矛盾斗争,将会继续下去;在对待发展客体发展上,人类必须理性、反思和批判、殷鉴,尤其是必须抉择、对策和传承、发展。

必须指出,发展客体与发展主体的关系,是互依互存、互生互长的关系,而不是随意改变或任意改造的关系。在一些客体上,人们可以顺应规律和客体要求的予以发展;但在某些客体上,人们则不能过分的要求客体满足主体的需要,即人类不能过分的改变或改造这些客体,而要积极能动的适应和把握它。人类与自然客体、物质客体的关系,尤其是如此。人类对自然客体、物质客体的过分改变和改造,其教训是深刻的,其危害是深重的。发展客体是人们认识和实践的对象,正确的认识和对待发展客体,人们可以从中受益,而错误的认识和对待发展客体,人类必然招致其害。这就涉及一个严肃、重要的问题,即发展客体并不是只供主体随意发展的客体,更不能对发展客体不讲正确错误的胡乱发展。事实证明,只有正确的对待客体、理性的发展客体,客体才会成为名副其实的发展客体。实践也证明,客体只有与主体相结合、相统一,才能成为社会发展的客体。

总之,发展既需要发展主体,又需要发展客体;正确发展就是发展主体与发展客体的相适应、相统一。也就是说,主观努力与客观条件基本一致和有机统一,方能进行正确之发展。在对发展客体的认识和实践上,人类尚有不少的未知和误区,人类既需要求解未知,又必须走出误区;唯有此,人类才能科学地认识主客观世界、更好地发展主客观世界。

二、发展局限

局限是局部性限制,是一定范围的束缚;发展局限是发展的局部性限制,是对发展的一种束缚。就自然界的自在演化而言,发展是无限的,是较少局限的;但就人类社会发展来讲,发展是有限的,是有较多发展局限的。发展局限,或曰发展的局限性,是人类社会面临的一种局限与束缚,是人类必须解决的一个矛盾与难题。今天我们研究发展局限,主要是研究人类社会的发展局限,重点是解决人类面临的局限矛盾与难题。发展局限是客观存在的,特定时期、特定事情的发展局限,人类是难以逾越的;所以,人类必须重视发展局限,必须了解发展局限,必须在局限的范围内致力发展,必须为突破发展局限创造条件。

相对而言,发展局限有时是可变的,是可以超越的,但其前提就是人类能力水平的提高和客观情况的转变。也就是说,这个历史时期的发展局限,同一时期的人们难以逾越,但随着主客观条件的变化,过一段时期就可能突破这种局限;甚至到了下一个历史时期,这种局限就不存在了。譬如,在封建社会,人类不可能在天上飞翔,更不可能到月球上去,这是因为封建社会的主客观条件都有限,根本不具备任何可能性;但到了现代社会,随着主客观条件的改变,特别是科技的发展,人们可以乘飞机旅行,并且有人登上了月球。这种从不可能到可能,就是由于主客观条件的改变而对局限的突破,或曰超越。显然,随着主客观条件的不断改变,人们还可以认识一些发展局限,突破一些发展局限。

发展局限有相对局限,有绝对局限。相对局限是人们经过努力可以突破的局限;前述的乘飞机上天和登上月球,尽管局限大、难度高,但人们终于得以克服和突破,所以是一种相对局限。绝对局限则是人类不能突破的局限,或曰根本看不到突破性的局限;如人类不能离开水土、空气而生存,人类不能到太阳上面去发展,就是绝对局限。认识和了解相对局限与绝对局限的目的,就是针对相对局限而设法予以突破,以求人类社会之发展,就是不要无视和挑战绝对局限,干出自不量力和代价惨重的蠢事。应当说,人类在针对相对局限上做的还不够,并在绝对局限上干了不少蠢事和碰了许多钉子;对这些方面的经验教训,人类必须认真地反思、总结和殷鉴、汲取。人类社会发展是能动自觉的发展,在对待发展局限问题上,人类必须要有科学的精神和理性的作为。

必须看到,在现实和未来发展中,人类还面临巨大的相对局限和不少的绝对局限。在相对局限方面,如人类社会的知识能力不高、生态自然的恶化剧变等等,都是必须重视和排解的局限。在绝对局限方面,如地球资源的有限承载力、人类面临的毁灭性灾害等等,都是不可忽视和大意的生死之局限。实践证明,人类可以在相对局限里有所作为、有所发展,并能突破相对发展局限,寻求新的更大的发展,但不能无视绝对局限,甚至侥幸逞能或试图挑战。

人类社会发展是具体的发展,人类社会面临的发展局限也是具体的局限。在社会层面,人们面临着社会形态局限、社会制度局限,以及政治局限、经济局限、文化局限、教育局限、科技局限、社会局限等等。在自然层面,人们面临着水土、大气、矿产、空间、植被、生物、能源、资源、环境、生态、气象、天象等局限。尤其是还面临着发展力局限、发展关系局限、生产力局限、生产关系局限、经济基础局限、上层建筑局限,及其主观局限、客观局限、主体局限、客体局限、人力局限、物力局限、传统局限、习惯局限、观念局限、思想局限、精神局限、物质局限、认识局限、智慧局限、知识局限、能力局限、创新局限、创造局限、理论局限、实践局限、矛盾局限、问题局限、失误局限、错误局限、人为局限、自然局限、人祸局限、天灾局限等等。所有这些发展局限,使人们感到了发展困惑、发展困境,使人类遭到了发展危机、发展危患,并严重阻滞和迟缓着人类社会文明发展。

站在事物发展的角度看,发展局限无外乎两大类发展局限,一类是内在的发展局限,即任何发展都有其局限性;一类是外在的发展局限,即主客观条件都局限着发展。不识庐山真面目,只缘身在此山中。人类至今仍在社会发展的迷宫中乱摸瞎撞,在很大程度上就是没有认清内在发展局限和外在发展局限,更没有科学、正确的对待内在发展局限和外在发展局限。唯物主义和社会主义,对发展局限持辩证、积极的态度,对种种发展局限都是能动自觉的对待之,因而,唯物主义、社会主义的发展实践,就较少困惑、困境和危机、危患,且能健康持续的发展。唯心主义和资本主义,对发展局限持漠视、消极的态度,只是被动自发的对待发展局限,所以,唯心主义、资本主义的发展行为,总是充满着困惑、困境和危机、危患,致使人类社会发展陷入到危险的潭渊。发展与局限并存,致力发展必须正视和排解局限。事实证明,只有唯物主义、社会主义实践,才能解决好发展与局限的矛盾,才能不断地突破局限和推进发展。

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